施耐庵隐居于此著就的《水浒传》被统治阶级定性为“倡乱之书”，因此，为了在明清大兴文字狱的黑暗年代能够免遭杀戳和株连九族之祸，施氏后裔隐姓埋名，于是有了七百年文坛悬案，直到1919年五四运动时，胡适仍认为施耐庵是“亡是公”，鲁迅先生也存疑。

    1982年被誉为施耐庵研究年，全国各地专家教授“千里聚会兴化县，百家舌战白驹镇”，马蹄疾有七律诗句，后四句是：
廷佐碑铭千古在，彦端族谱万代传。
莫道施公为乌有，何疑耐庵有其人。

    随着施耐庵文物史料发现和挖掘，大多数专家教授认定：钱塘施耐庵即是苏北白驹的施彦端，也即是《水浒传》的作者。

    福建师范大学中文系欧阳健（1941－ ）教授写有七绝：
胡适曾云亡是公，星辰隐曜月朦胧。
今朝喜得春风至，拂去尘埃现耐翁。

    中国社会科学院历史研究所研究员王春瑜（1937－ ）《变调浣溪沙·考察白驹施氏文物有感》：
著就惊天动地文，千载传颂泣鬼神，
施公长与天地存。
有人偷倚阑干掐：“耐庵身世不可寻,鸿儒何必太因循”。

    元朝末年，施耐庵曾入同乡、白驹场农民起义劲旅张士诚幕，《水浒传》是以张士诚起义为原型的，笔者曾有多篇论文予以阐述。在《水浒诗抄》中也留有这方面的诗句，所谓梁山水泊，实指兴化、大丰一带的纵横交叉的河港。

    中国水浒学会常务理事曹晋杰（1935－ ）有《南乡子》词：世传耐庵入士诚幕，力阻降元未果，归作《水浒》之。庶卒射天狼，草莽群雄起四方。帷幄运筹施策用，称王，半壁东南尽属张。别曲意深长，力谏难成隐水乡。寄意江湖豪客传，辉煌，花垛长留翰墨香。
     张志岳（1911－ ）先生是哈尔滨师范大学中文系教授，他作《七绝二首》。后一首诗云：
传说自容存议论，遗碑今喜辨虫鱼。
曾孙世系分明在，莫道施公是子虚。

    南开大学中文系教授朱一玄（1912－ ），著有《<水浒传>资料汇编》，他对白驹施耐庵的观点从《五绝·白驹场》诗中可以看出，诗云：
水浒英雄传，施公笔如椽。
白驹瞻故里，万世仰高贤。

    范宁（1916－ ），中国社会科学院文学研究所研究员在《题施耐庵墓》一诗中
说：
白驹人说白驹人，世代相传必有因。
斗转星移几风雨，只留孤愤葬孤坟。

    湖北省社会科学院文学研究所所长张啸虎（1925－ ）在《白驹镇口占》五绝中写道：
幼读水浒传，老访施公乡。
留得英雄谱，千秋姓氏香。

    施耐庵（1296－1370），是元末明初伟大的文学家。相传曾任钱塘县官，进士出身，后隐居白驹场著《水浒》，曾参加张士诚的农民起义作幕僚，后离开张士诚而去。贝超有诗写道：
进士出身施耐庵，钱塘弃官把家还。
士诚敦请不从命，闭户著书志益坚。

    施耐庵答顾逖诗有“年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。”

    扬州大学教授秦子卿（1925－ ），在《壬戌季春与国内部分专家来兴化考察施耐庵墓为题一绝》中用此诗意境吟成一诗：
草莱辟后驻文旌，好借阳山隐姓名。
芦荡春风存故泽，水乡扌不土吊先生。
另一诗为《白驹参观施氏文物承命即席题此》，诗云：
海陵东望白驹场，避世传经隐水乡。
难得千秋留稗史，江湖豪客有余香。
(江湖豪客，是指《水浒传》初名“江湖豪客传”)。

    张国光，湖北大学教授，中国水浒学会执行会长，在施耐庵诞辰700周年纪念大会期间写成《敬题施耐庵先生纪念馆》一诗，对白驹施耐庵持积极态度：
先生豹隐海东边，笔下风雨日月新。
莫道生平难定论，桃花园里避秦人。

    北京水浒学会会长、北京社会科学院研究员张惠仁在《祝贺施耐庵重点文物出土十周年座谈会》一诗中感赋：
种瓜种豆同收获，除草除虫共笑颦。
密码终将能破译，耐庵确证有其人。

    施金根编《水浒诗抄》为我们提供了一系列水浒英雄的颂歌诗篇，集百家珠玑，玉成其书，为水浒文化添光增色，作家海笑、诗人安迪光为其作序。
    让我们以山西省社会科学院研究员孟凡仁的诗《观施耐庵文物史料展览感赋》一诗
结束全文：
    山阳吊吴翁，海陵证施魂。
    江湖豪气传，水泊景色新。
   《水浒》著千古，耐庵名永存。
    此行诚不虚，碑谱散疑云。